神话传说，虚无缥缈谈神仙；漫游理想思维空间。反映民间疾苦，寄托人民美好的善良纯朴祝愿。
何来套路之谈？
你不是读的走火入魔了！
想培养阅读习惯，朋友推荐从名著开始，为什么我们要从阅读名著开始？开卷有得，欣然忘食
阅读名著是愉悦的体验，如陶渊明那般“开卷有得，便欣然忘食！”，则是陶然忘我的超愉悦体验。
然而天下书籍浩如烟海，必有取舍，方得精髓。
这是信息爆炸的时代。
这是快餐式阅读的时代。
这是谁都有可能依靠热门话题炒作出畅销书和网络爆文的时代。
……
凡此种种，造成了书籍市场的万象纷呈与乱象倍出。为了吸引读者眼球，一些写作者们失去了写作者的高洁情怀和道德底线，因此选择阅读何种书籍便显得尤为重要，这也正是题主的问题——为什么我们要从阅读名著开始？
因为那些被称作名著的书籍，是岁月之河经大浪淘沙淘出的真金，是历史中的智者为我们积淀的智慧诉说。“以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”那么以历史中的智者为鉴，我们不仅能知晓某种选择的得失，人生的荣辱起落，皆是世间常态，而且更能看淡浮世的虚名俗利。正如尼采所说——要真正体验生命，你必须站在生命之上。而我们阅读名著正是站在那些智慧的生命之上，去感悟自然的万事万物，从而获得启迪。
因为阅读名著能丰富我们的人生体验。
庄子说：“ 吾生也有涯，而知也无涯。”我说生命有涯且经历有限，正因如此，我们需要通过阅读名著去体验更为绚丽而丰富的过往，从而让我们在有限的生命中，尽可能多地去经历那些更为精彩的体验。对此刘慈欣认为“在阅读中我们经历了我们本来不可能在有生之年经历的事情。”以为然。
因为智者的言语能够指导我们树立充满正能量的三观，从而指导我们的言行。小到生活情趣，大到确定奋斗方向，这些方面理性智慧的选择，最终会决定我们生活的质量以及生命的价值。
比如：
读红楼中五花八门的美食，不禁感叹——原来生活可以这般细腻精致！读红楼中的诗句：偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。弱水三千，我只取一瓢饮。叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉到底意难平。一朝春尽红颜老，花尽人亡两不知……感叹世态万千之变幻无常。读红楼中金陵十二钗的判词，叹惋如此如花美眷玉损香消的悲剧人生，引发我们思考——以何种方式生活，才能不负生命，当然所处时代的大背景也是不容忽视的一个重要因素。
翻开《曹子建集》，吟咏《洛神赋》，品味洛神“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波”的绝尘之美，然而才高八斗的曹子建对此也只能无奈地留下千古叹息——怅盘桓而不能去！
捧读《世说新语》，欣赏气韵灵动、放浪不羁的魏晋名士风范。
赏析莎翁的犀利——一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。（《李尔王》）
思索王尔德的睿智哲思——过自己想要的生活不是自私，要求别人按照自己的意愿生活才是。
领教马克吐温式的幽默，教我们如何以戏谑的方式化解尴尬与冲突。
读欧.亨利的小说，让我们见识反常规的构思与深刻的洞察原来可以这般出神入化。
品读李娟——她面对山川草原，在寂寞与空旷之中写出纯净剔透的鲜活文字。一次次让人忍俊不禁，一次次引人思忖揣度，一次次让人感受她文字之中掺杂的对于人生无常的淡淡感伤。莫名地便无比向往那种远离世俗的浪漫艰辛，她对游牧途中的风景怀着纯粹的热爱与执迷，又对活在其中的人们充满同情，她笔下的生死，貌似平静自然，其实这些别离这些艰辛无不在她的内心涌动成悲天悯人的河流。
宇宙有那么多神奇之事，神秘之事，不断地引人去追问去探寻，读霍金的《时间简史》，便能破解一些谜团。
读东野圭吾的推理小说，挑战定势思维，同时感受日常市井生活的温馨。
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那么可否走马观花地阅读名著呢？鲁迅先生说——倘只看书，便变成书橱。他指点我们读书不可机械地读，要思考，要有所领悟。
关于阅谈名著，以我多年从事教育工作的经验，谈一点一己之见。
一、出声朗读精彩段落。
比如能激发联想和神往的段落——站在哈拉苏最高处的达坂上往东面看，真是奇迹啊。这山的西面如此陡峭狰狞，几乎寸草不生。到了东面却跟换了副面孔似的，满目无边无际连绵起伏的舒缓坡地，在雨幕中青翠耀眼，绿意盎然。仿佛攀尽天梯之后，来到了天堂。经历过吉尔阿特和塔门尔图那样荒凉的戈壁荒野之后，突然一头闯进天堂，再想想刚才的路程，觉得还是值得的。”——李娟的《春牧场》
二、做批注——划出精彩语段，写出感悟、疑问和批驳。
常读《离骚》“有所领会，心中喜悦”；评谢灵远“想做大官而不能，一辈子生活在这个矛盾之中”；赞李白“文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气”……这是一代伟人毛泽东读书做批注的一个小缩影。我们也如此阅读长此以往会收获颇丰。
总之读名著，读更多名著，能提升品味、拓展思维，开阔眼界，遇见更富于内涵，更有趣，更强大的自己。